مصريين بالخارج – جريدة الأهرام الجديد الكندية http://www.ahram-canada.com Fri, 13 Sep 2019 16:24:34 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.1.2 موعد  وصول جثمان عالم الذرة المصري من المغرب http://www.ahram-canada.com/160427/ http://www.ahram-canada.com/160427/#respond Wed, 11 Sep 2019 04:35:27 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=160427 نازك شوقى

كشف  أشرف إبراهيم السفير المصري في المغرب، عن موعد وصول جثمان عالم الذرة دكتور أبو بكر عبد المنعم رمضان، سيصل القاهرة فجر غد الأربعاء، حيث أن تم شحنه أمس من المغرب في تمام ساعة  الحادية ونصف مساءً.

وأضاف إبراهيم أن تقرير تشريح الجثمان النهائي ستظهر نتائجه في مطلع الأسبوع المقبل
وكان تقرير المستشفى وتقرير الطبيب الشرعي أنه توفي بسبب سكتة قلبية.

ووفقاً للإجراءات المتبعة في المملكة المغربية، تم الأمر بتشريح الجثمان، وقد أثبت تقرير التشريح الأولي أن سبب الوفاة هو أزمة قلبية حادة، وتجري النيابة العامة المغربية تحليلا معمقا بواسطة الطب الشرعي المغربي للوقوف على الأسباب الدقيقة للوفاة.

يذكر أن العالم المصري أبو بكر عبدالمنعم رمضان، هو أستاذ متفرغ بقسم المواقع والبيئة بشعبة الرقابة الإشعاعية التابعة لهيئة الطاقة الذرية، و توفي في مدينة مراكش المغربية، ، إثر إصابته بعارض صحي طارئ داخل غرفته في الفندق بمنطقة أكدال بمراكش.

]]>
http://www.ahram-canada.com/160427/feed/ 0
قرار غير مسبوق لوزارة العمل السعودية بشأن المصريين الوافدين .. http://www.ahram-canada.com/158685/ http://www.ahram-canada.com/158685/#comments Fri, 09 Aug 2019 13:54:06 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=158685 أمل فرج

يعاني كثير من الوافدين بالسعودية ، أو البعض منهم لشكاوى متنوعة من أصحاب العمل ، وقد يضطر الوافد في كثير من الأحيان لأن يتحمل على مضض ، وقد جاء قرار وزارة العمل السعودية دافعا للإحساس بالتقدير للوافدين العاملين بأراضيهم ، كما جاء انفراجة لكثير من ضغوط الكثيرين من الوافدين لما قد يجدوه من أصحاب العمل ، وفيما يلي تفاصيل القرار :

استحدثت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية، عقوبات مالية على أصحاب الأعمال لسرعة صرف مستحقات العامل الوافد، حيث فرضت غرامة مالية قدرها 3000 ريال سعودي عن كل عامل لم يدفع صاحب العمل أجره في موعده المستحق أو احتجاز أجره أو جزء منه دون سند قضائي.

وأوضح هيثم سعد الدين ـ المتحدث الرسمي والمستشار الإعلامي لوزارة القوى العاملة ـ في بيان صحفي، أن وزير القوى العاملة المصري ” محمد سعفان ” ، أصدر توجيهات لمكاتب التمثيل العمالي بسفارات وقنصليات مصر في الخارج بضرورة متابعة مستحقات العمال المصريين بدول العمل، والحفاظ على حقوقهم وحمايتها وصيانتها وحل مشكلاتهم أولًا بأول، وموافاته بكل جديد يصدر في هذا الخصوص.

وقال إنه جرى تلقي الوزير تقريرا من مكتب التمثيل العمالي التابع للوزارة بالقنصلية المصرية بجدة ، أشار فيه المستشار العمالي عثمان رمضان ، إلى أن العقوبات التي فرضتها وزارة العمل السعودية امتدت لتشمل فرض غرامة قيمتها 10 آلاف ريال، حال تأخير تصفية مستحقات العامل خلال أسبوع من تاريخ انتهاء العلاقة العمالية ولمدة اسبوعين من تاريخ انتهاء العمل بالعقد.

وتابع بأنه فيما يتعلق بعمل النساء استحدثت الوزارة غرامة قدرها 15 ألف ريال عند تشغيل أقل من عاملتين في الوردية الواحدة أو تشغيلهن مع رجال في المكان نفسه.

]]>
http://www.ahram-canada.com/158685/feed/ 1
بالصور ..القضاء الكويتي يثأر للكرامة المصرية بعد واقعة الاعتداء على وافد مصري .. http://www.ahram-canada.com/158264/ http://www.ahram-canada.com/158264/#respond Tue, 30 Jul 2019 13:34:47 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=158264 أمل فرج

انتصر القضاء الكويتي للوافد المصري وحيد رفاعي، و للكرامة المصرية بإصداره حكمًا بالسجن 17 عامًا مع الشغل والنفاذ على مواطن كويتي في قضية الاعتداء على وافد مصري في منطقة الشويخ الصناعية.

وقال وحيد رفاعي، المواطن المصري المعتدى عليه منذ سنتين، إن حالته الصحية حاليًا مستقرة تمامًا وعاد طبيعيا مرة أخرى، بعد مكوثه في العناية المركزة لبضع الوقت، ووجه الشكر للرئيس عبدالفتاح السيسي والحكومة المصرية لمساندته.

وأضاف “رفاعي”، خلال مداخلة هاتفية في برنامج “رأي عام”، مع الإعلامي عمرو عبدالحميد، الذي يُعرض على شاشة “TeN”، أنه مكث في العناية المركزة لمدة يومين، وانتقل بعدها إلى إحدى الغرف بالمستشفى بالكويت لمدة أسبوعين تحت الملاحظة، وأصبح يتابع العلاج لمدة شهرين، وسار في الإجراءات القانونية.

وأوضح المصري المعتدى عليه في الكويت، أنه يعمل في الكويت منذ 12 عامًا وحادث الاعتداء عليه كان بمثابة إهانة لكرامته، ولكنه يرى أن حادث الاعتداء عليه “فردي” ولا يجوز تعميمه، مؤكدًا أنه كان لديه ثقة أن الله سينصره وسينال حقه، وكذلك ثقته في القضاء الكويتي، حيث دائما يرى أن الكويت دولة مؤسسات ودولة قانون.

وتابع: “لازم نقف تحية واحترام للقضاء الكويتي العادل، الذي حكم بشفافية وعدل جيدة للغاية دون التأثر بأي وسيلة إعلامية، الاعتداء عليا سبب لي أزمة نفسية خاصة أن لدي ولدين في الكويت والكبير يبلغ من العمر 13 عامًا”، مؤكدًا أنه كان يتشكك في البداية برد فعل الحكومة المصرية، ولكن تفاجأ برد فعلها المنصف له.

]]>
http://www.ahram-canada.com/158264/feed/ 0
مَاجِدْ سُوسْ يكتب : كَوْنٌ أَزَلِيٌّ أَمْ إلَهٌ أَزَلِيٌّ http://www.ahram-canada.com/157948/ http://www.ahram-canada.com/157948/#comments Sat, 20 Jul 2019 22:09:06 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=157948 وَقَفَ رَجُل مُلْحِد فِي وَسَط مَجْمُوعَةٍ مِنَ الشَّبَاب وَقَالٍ لَهُمْ بِصَوْتٍ جَهْوَرِيِّ: أما زلتم تُصَدِّقُونَ أَنَّ هُنَاكَ إلَهٍ وَقَدْ صَنَعَكُمْ! مَا هَذَا الْهُرَاءُ، هَلْ هُنَاكَ مَنْ يُثْبِتُ لِي أَنَّ هُنَاكَ صَانِعٌ لِهَذَا الْكَوْنِ اِقْنَعُونِي واثبِتوا لِي هَذَا.وَقَعَتْ صَدَى هَذِهِ الْكَلِمَاتِ عَلَى أُذْنِ الشَّبَاب الْوَاقِف كَالْصَّاعِقَة فَهُمْ يُذْهِبُونَ إِلَى الْكَنِيسَةِ لِيَصِلُونَ لَكِنَّهُمْ لَمْ يَقِفُوا يَوْمًا أَمَامَ هَذَا التَّسَاؤُل مِنْ قَبْل. تَهّرَب الْجَمِيع كُلَّا بِعُذْرِهِ وَتَرُكوهُ وَإلْحَادَهُ وَهُوَ يَتَهَكَّمُ بِهُمْ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِمْ عَلَى مُنَاظَرَتِهِ.طِفْلٌ صَغِير كَانَ يَسِيرُ مَعَ وَالِدَتِهِ قَادِمًا مِنْ مَدَارِسِ الْأحَد وَكَانَتْ قِصَّة الدَّرْسِ الَّذِي تَعَلُّمه عَنْ فُلْكَ نَوْح وَكَيْفَ تَهَكّم النَّاسُ عَلَى أَبُونَا نُوح حينما كَانَ يَبْنِي الْفُلْكَ مُتَّهَمِينَ إِيَّاه بِالْجُنُون لِأَنَّهُ يَبْنِي فُلْكَا فِي الصَّحْرَاءِ. سَمِعَ الطِّفْلُ مُنَادَاة وصُراخَ الشَّاب الْمُلْحِدِ وَكَانَ يَحْمِلُ فِي يَدِهِ لُعَبَةَ مُكَعَّبَاتٍ عَلَيْهَا سَفِينَةَ نَوْحِ أَعْطَاهَا لَهُ مُدَرِّس الْكَنِيسَةِ لِيَصْنَع مِنْهَا فُلْكًا فَقَالَ الطِّفْلُ لِلرَّجُلِ مَازِحْاً، لِقَدَّ تَعَلَّمَتُ الْيَوْمَ فِي الْكَنِيسَةِ أمراً عَجِيبْاً وهو أَنَّ فُلْكَ نَوْح بُنِّي بِدونَ بَانٍ فَقَالَ الرَّجُلُ كَيْفَ، أَجَابَهُ الطِّفْلُ لِقَدَّ تَجَمَّعَتِ الْأَخْشَابُ مَعَا دونَ أنْ يَجْمَعهُم أحَد وَاِلْتَصَقَتْ بعضُها بِبَعْضِ وَصَنَعَتْ أرْضًا ثُمَّ تَجَمَّعَتْ أَخْشَابُ أُخْرَى وَصَنَعَتْ حَوائِطاً وَأَبْوَاباً، هُنَا قَاطِعُ الرَّجُل الطِّفْلَ وَضَحِكَ مُتهَكِماً وَرَبَتْ عَلَى كَتِفِهِ قَائِلًا لَا يَا حَبيبِي أنا لا أُصَدّقُ هَذهِ القِصَص وإن صَدّقتُها لَا يَمُكُن أَنْ يَبْنِي فُلْكاَ نَفْسُهُ بِنفْسِهِ بُنَيَّ فلَابُد مِنْ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ بَانِيٌّ لَهُ . هُنا ابْتَسَم الطِّفْلُ وقالَ للرَجُل إِذَاً كَيْفَ تَقُوُل أَنْتَ أَنَّ هَذَا الْكَوْن لَمْ يَصْنَعْهُ أحَدٌ، اِحْتَضَن الرَجُل الّطّفْل وقَالَ لهُ أعْتَرِف أن إجَابَتِك تحتاج المَزِيد من البَحْثِ.وَالْحَقِيقَةُ الَّتِي دَفَعَتْنِي لِلْكِتَابَةِ فِي هَذَا الْمَوْضُوع هُوَ اِنْتِشَارُ مَوْجَةٍ إلْحَادِيَّةٍ عَنِيفَةِ تُكَادُ أَنْ تَعْصِفَ بِشَبَابِنَا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَأَصْبَحَ الشَّيْطَانُ يَنْصِبُ شِباكُهُ اللَّعِينَةُ لِيَصِيد أكَبَر عَدَدٍ مِنْهُمْ وَقَدْ نَجِحْ بِكُلِّ أَسَفٍ فِي مَنَاطِقِ كَثِيرَةِ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ لُغَةً أَوْ جِنْسٌ أَوْ دِينٍ. وَالْأَمْرِ بِاِخْتِصَارٍ شَدِيدٍ يَعُودُ لِأَمْرَيْنِ لَا ثَالِث لَهُمَا – فِي نَظَرِي – إِنْسَان لَا يَجِدُ إِجَابَةً شَافِيَةً لِتَسَاؤُلَاتِهِ خَاصَّةً مِنْ رِجَّالِ الدِّينِ، والثاني هُمْ أَصْدِقَاء السُّوءِ الَّذِينَ يَصُورُونَ لَهُمْ أَنَّ الدِّينَ قِيدٌ وَضْعُهُ مُجْتَمَعٌ أُبُوِّيُّ سَلِّطُوي لِيُتِحْكُمْ فِي شَبَابِهِ.وَالْكَارِثَةُ بَدَأَتْ فِي الْعَصْرِ الْحَديثِ مِنْ بَعْضِ الْمُلْحِدِينَ الْكَذَبَة الَّذِينَ أَضَاعُوا بآرَائِهم وَكِتَابَاتِهِمِ الْكَثِيرِينَ والْكَثِيرات، فَهَا هُوَ كَارلُ مَاركسِ يَتَّهِمُ كُلّ مَنْ يُؤَمِّنَ بِاللهِ أَنَّهُ يُعَانِي مِنْ خَلَلٍ عَقْلِيَّا. كَمَا كَتَبَ عَالِمُ النَّفْسِ سيجموند فرُويْد أَنَّ أَيَّ شَخْصِ يُؤَمِّنُ بِوُجُودِ إلَهِ خَالِق هُوَ شَخْصٌ وَاِهْم يَتَمَسَّكُ بِهَذِهِ الْمُعْتَقَدَاتِ نَتِيجَةَ عَامِلَ ” تَحْقِيقَ الْأمَانِيِّ ” الَّذِي يُنْتِجُ عَنْهُ مَا اِعْتَبَرَهُ فرُويد مَوقِفَا غَيْرِ مُبَرِّرٍ. وَقَالَ الْفَيْلَسُوفُ فريدريك نَتشه صَرَاحَةً أَنَّ الْإيمَانَ هُوَ بِمَثَابَةِ رَفْضِ الْحَقِيقَةِ.الْمُلْحِدُ يَا أَحِبَّائِي لَابُدَ أَنْ تَخَاطُبَهُ بَلَغَتْهُ قَبْلَ أَنْ تُخَاطِبَهُ بِمُعْتَقَدَاتِهِ وَهُوَ الْأَمْرُ الَّذِي وَقْعٍ فِيهِ الْكَثِيرَ مِنْ رِجالِ الدِّينِ فَخَسِرُوا مَعْرَكَتَهُمْ مَعَ الْمُلْحِدِينَ فَالْأَمْرُ يَحْتَاجُ إِلَى الْمَنْطِقِ وَقَدْ عَلِمَتُ عَنْ إحْدَى الْكَنَائِسِ عَقَدَتْ نَدْوَةٌ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ وَتَعَثُّرِ الْمُتَكَلِّمِ وعَجِزَ عَنْ الرُّدُودِ عَلْى ابْنَاءِنا فَتَسَبَّبَ الْأَمْرُ فِي بَلْبَلَةٍ وعثْرةٍ أتَتْ بِكُلِ أسْفٍ بِنَتَائِجٍ عَكْسِيَّةٍ.فَالرَّدُّ عَلَى أَهُمْ تَسَاؤُل فِي عَقْلِ الْمُلْحِدِ يَجِبُ أَنْ يَبْدَأُ بِطَرْحِ أسْئِلَة مِيتَافِيزِيقِيَّةِ وَإِنْ بَدَتْ غَرِيبَة لَنَا وَلَكِنَّهَا مَدْخَل مُهِم لَهُ فَلَنَبْدَأُ بِالسُّؤَالِ: لِمَاذَا يُوجَدُ الْوُجُود بَدَلًا مِنَ الْعَدَمِ؟ لِمَاذَا نُوجَدُ نَحْنُ، لِمَاذَا تَوَجَد هَذِهِ الْأرْضِ، لِمَاذَا يُوجَدُ هَذَا الْكَوْنُ بَدَلًا مِنَ الْعَدَمِ؟ هُنَاكَ أَرْبَعَةِ إِجَابَاتٍ مُحْتَمَلَةٍ لِفِكْرَةِ الْوُجُودِ إِمَّا أَنَّ الْحَقِيقَةَ سَرَابٌ، أَو الْحَقِيقَة مَخْلُوقَة بذاتها، أَو الْحَقِيقَة أبَدِيَّة مَوْجُودَة بذاتها أَو الْحَقِيقَة مَخْلُوقَة بَوَاسِطَةَ شَيْءِ قَائِمِ بذاته. مِنْ هُنَا يَبْدَأُ الْبَحْثُ عَنِ الْإِجَابَة.ظَهَرَتْ أَفْكَارٌ فِي الماضي كَانَتْ تَقَوُّل أَنَّهُ لَا تُوجَدُ حَقِيقَةٌ فَالْحَقِيقَة مُجَرَّد سَرَابٍ أَوَوَهْمٍ وَلَكِنَّ جَاءَ عَالَمُ الرِّيَاضِيَّات وَالْفَيْلَسُوف الشَّهِيرِ ديكارت وَقَالَ مَقُولَتِهِ:” أَنَا أُفَكِّرُ إِذَا أَنَا مَوْجُودٌ، أَنَا أُفَكِّرُ لِذَا أَنَا لَسْتَ سَرَابَا أَوْ وَهُمَا.” فَاِلْوِهُمْ أَوِ السَّرَاب يَتَطَلَّبُ وُجُود شَيْء إِذَا رَأْيَتِه تَقُول عَلِيه سَرَابًا.الْفَرْضِيَّةُ الثَّانِيَة وَهِي أَنَّ الْحَقِيقَةَ قَائِمَة بذاتها وَهِي فَرْضِيَّة غَيْرِ مِنْطَقِيَّةٍ ايضاً فَالشَّيْء لَا يُوجَدُ قَبْلَ ذاته فَإِذَا خَلقَت نَفْسُكَ هَذَا يَعْنِي أَنَّكَ كُنْتُ مَوْجُودًا قَبْلَ أَنْ تَخَلَّقَ ذاتك، لِأَنَّكَ هُنَا الْخَالِقُ وَالْمَخْلُوقُ وَهَذَا بِبَسَاطَةٍ لَا يَمُّكُنَّ أَنْ يَحْدُثُ. فَنَظَرِيَّةُ التَّطَوُّرِ تُشِيرُ إِلَى فِكْرَةِ ” النُّشُوءَ التِّلْقَائِيَّ ” وَهَذَا يَعْنِي أَنَّ هُنَاكَ شَيْءِ يَنْبِعُ مَنْ لَا شَيْءٌ وَهُوَ أَمْرُ غَيْرِ مَقْبُولِ عَقْلًا وَقَدْ رَفَضَهُ الْكَثِيرُ مِنَ الْمُلْحِدِينَ أَنَفْسُهُمْ.الْفَرْضِيَّة الثَّالِثَة هِي هَل الْحَقِيقَة أَزَلِيَّة، الْمُلْحِد يَتَصَوَّر أَنَّ الْمَادَّة أَزَلِيَّة وَأَنَّ الْأرْض أَزَلِّيَّة وَلَيْسَتْ مَخْلُوقَةٌ لَنْ أُدْخِلَك عَزِيزِيَّ الْقَارِيْ فِي أبْحَاث طَوِيلَة أَكَّدَتْ أَنَّ الْكَوْن لَهُ بِدَايَة مِثْل الْقَانُون الثاني لِلتَّفَاعُل الْحَرَارِيِّ، الصَّدَى الْإِشْعَاعِيَّ لِلْاِنْفِجَار الْعَظِيمِ الَّذِي تَمِّ اِكْتِشَافِه فِي بِدَايَة الْقَرْن الْعشرَيْن، وَقَبُولَ الْعُلَمَاء لِحَقِيقَةٍ أَنَّ الْكَوْن يَتَمَدَّد وَيُمْكِن تَتَبعُ بِدَايَتِهِ إِلَى نُقْطَةِ مُحَدَّدَة، هَذَا بِخِلَاَف نَظَرِيَّة آينشتاين النِّسْبِيَّة، كُلَّ هَذَا أَكَّد فِكْرَة أَنَّ الْأرْضَ مَخْلُوقَة وَأَنَّ الْمَادَّة مَخْلُوقَة.فَفِكْرَة أَنَّ ” الْمَادَّةَ أَزَلِيَّة ” لَا تَتَنَاسَبْ مَعَ قَابِلِيَّة الْمَادَّة لِلتَّغَير فَكَيْفَ لِلْمُتَغَيِّرِ أَنْ يَكُون أَزَلِيًّا، وَالْمَادَّة تَحْمِل فِي طَيَّاتِهَا عُنْصُر الضِّعْف، وَلَيْسَ مِنَ الْمَعْقُول أَنْ يَكُون الضَّعِيف أَزَلِيًّا وَقَدْ كَتَبَ ” إدوارد كَيْلَ ” أُسْتَاذ عِلْمِ الْأَحْيَاء ” إِنَّنَا نَسْتَطِيع أَنْ نَسْتَنْتِج أَنَّ هَذَا الْكَوْن لَا يَمُّكُن أَنْ يَكُون أَزَلِيًّا، وَإِلَّا لِاِسْتَهْلَكَتْ طَاقَتُه مُنْذُ زَمَنٍ وَتَوَقُّف كُلَّ نَشَاطٍ فِي الْوُجُود، وَهَكَذَا تَوَصَّلَت الْعُلُوم دُونَ قَصْدٍ إِلَى أَنَّ لِهَذَا الْكَوْن بِدَايَةً، وَهِي بِذَلِكَ تَثَبُّت وُجُود الله لِأَنَّ مَا لَهُ بِدَايَة لَا يَمُّكُن أَنْ يَكُون قَد بَدَأَ بِنَفْسُه، وَلَابِد مِنْ مُبْتَدِئٍ أَوْ مَنْ مُحَرِّك أَوَّل أَوْ مَنْ خَالِق وَهُوَ اللهُ ”

]]>
http://www.ahram-canada.com/157948/feed/ 1
تعرف شروط الإقامة المميزة بالسعودية .. http://www.ahram-canada.com/157011/ http://www.ahram-canada.com/157011/#respond Sun, 23 Jun 2019 11:20:20 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=157011 أمل فرج

بدأ مركز الإقامة المميزة بالمملكة العربية السعودية اليوم، استقبال طلبات الراغبين بالحصول على الإقامة المميزة هناك من خلال المنصة الإلكترونية الشاملة «سابرك» saprc.gov.sa.

ويتطلع المركز لخدمة الراغبين بالحصول على الإقامة المميزة السعودية من خلال المنصة الإلكترونية الشاملة «سابرك»، التي يستطيع من خلالها المتقدم رفع جميع الوثائق المطلوبة والسداد الإلكتروني للمقابل المالي المخصص للإجراءات، كما توفر المنصة تعريفاً بالنظام والمركز.
ويقدم المركز نوعين من الإقامة المميزة السعودية، الأول الإقامة المميزة الدائمة بمقابل مالي يدفع مرة واحدة مدى الحياة، والنوع الثاني الإقامة المميزة المحددة بمقابل مالي يدفع سنوياً، وتتيح للمقيم مزايا عديدة.
وتأتي موافقة مجلس الوزراء برئاسة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود على نظام الإقامة المميزة لإتاحة الفرصة لمن يرغب بالاستقرار أو الاستثمار في المملكة وفق المعايير التي حددها النظام وفي بيئة استثمارية جاذبة، تحقق لاقتصاد المملكة ومواطنيها المزيد من النمو والتطور.

وفي التفاصيل، الإقامة المميزة غير محددة المدة هي إقامة دائمة في السعودية ويحصل عليها المتقدم بعد استيفاء الشروط النظامية، ودفع مبلغ 800،000 ريال سعودي لمرة واحدة، ولكن الإقامة المميزة محددة المدة هي إقامة لسنة واحدة (قابلة للتجديد) ويحصل عليها المتقدم بعد استيفاء الشروط النظامية، ودفع مبلغ 100،000 ريال في السنة الواحدة .

ومن المميزات التي كشفت عنها التقارير الصحفية بالسعودية عن حامل الإقامة المميزة:

– الإقامة في المملكة مع أسرته مع تأشيرات زيارة للأقارب، وفق ما تحدده اللائحة.

– استقدام العمالة المنزلية بحسب احتياجاته.

– حرية الخروج من المملكة والعودة إليها ذاتياً.

-استخدام الممرات المخصصة للسعوديين عند الدخول والخروج من المملكة.

– بإمكان حاملها امتلاك العقارات للأغراض السكنية، والتجارية، والصناعية.. عدا مكة والمدينة، والمناطق الحدودية .

– الإقامة المميزة تٌمكن حاملها من الانتفاع بالعقارات الواقعة في مكة والمدينة لمدة لا تتجاوز 99 سنة، وتضع وزارة العدل ووزارة التجارة الآليات اللازمة لذلك، بما يكفل للمنتفع الحصول على صك انتفاع صادر من كتابة العدل ويكون هذا الحق قابلاً للتصرف بانتقاله إلى الغير .

– حامل الإقامة المميزة بإمكانه امتلاك وسائل النقل الخاصة، وأي منقولات أخرى يسمح باقتنائها

-مزاولة الأعمال التجارية، وفقاً لنظام الاستثمار الأجنبي.

– العمل في منشآت القطاع الخاص والانتقال بينها ويشمل ذلك أي من أفراد أسرته، عدا الأعمال التي يحظر على غير السعودي العمل بها.

– لا يوجد ضرائب خاصة بحاملي الإقامة المميزة في السعودية وأفراد أسرهم، وإنما تسري عليهم الأحكام الضريبية المطبقة في المملكة .

ومن أهم شروط التقديم لحصول على الإقامة المميزة:

– تقديم جواز سفر ساري المفعول .

– ألا يقل سن المتقدم عن 21 سنة .

– تقديم ما يثبت الملاءة المالية للمتقدم .

– تقديم سجل جنائي يثبت خلو المتقدم من السوابق .

– تقديم تقرير صحي عن حالة المتقدم الصحية يثبت خلوه من الأمراض المعدية .

]]>
http://www.ahram-canada.com/157011/feed/ 0
ماجد سوس يكتب : اللاحيادية التاريخية http://www.ahram-canada.com/156758/ http://www.ahram-canada.com/156758/#respond Mon, 17 Jun 2019 19:57:19 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=156758 في السنوات الأخيرة وبعد انتشار التقدم في مجال تكنولوجيا الوسائل المرئية ووسائل الاتصال والبرامج الخاصة بالبث المباشر بخلاف انتشار صفحات التواصل الاجتماعي العريضة ، أصبح من السهل على أي شخص ان يقدم نفسه على الهواء مباشرة ويحكي كيفما يشاء دون رقيب ودون أن يتكلف مليما واحداً.بات المجال مفتوحا للأحقاد، لتصفية الحسابات وللتشهير بالآخرين وخاصة ان وسائل تحقيقها أصبحت في متناول يد الجميع كالمقالات والعظات والصور والآراء والتي من الممكن أن يؤخذ منها أجزاء وتركيبها مع أجزاء أخرى حتى ولو على حساب هلاك التاجر والمستهلك. المتاجر بالإيمان يزعم أنه يدافع عنه ويحميه فيسقط في بدعة حاربها الرسول بولس وهي بدعة الإيمان المجرد عن المحبة حين قال إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فقد صرت نحاسا يطن أو صنجا يرن أي أنني أصيرا أجوفاً فارغاً من الداخل ثم عاد يقول وإن كانت لي نبوة، وأعلم جميع الأسرار وكل علم، لا حظ كل علم فالعلم لن ينفعك بلا محبة ثم قال ما هو أصعب وهو وإن كان لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئا وإن أطعمت كل أموالي ، وإن سلمت جسدي حتى أحترق، ولكن ليس لي محبة، فلا أنتفع شيئا.أقول هذا بسبب الحرب الشرسة سواء عن طريق البيانات المفتعلة أو صفحات التواصل الاجتماعي التي تتاجر بإيمان الكنيسة على حساب انقسامها . يهاجمون البابا تواضروس في كل مكان وبصوت عال ظاناً منهم أن صوتهم سيجعل الأقباط يتركون باباهم ويلتفون حولهم.من أصعب الأمور التي قد تجد نفسك أمامها مغتاظا ومتعجباً في ذات الوقت كثيرا هذه الأيام هي العمل على تزييف التاريخ إما عن قصدٍ وعن جهلٍ ولو أني أستبعد الاحتمال الثاني خاصة مع كثرة المراجع والمصادر وسهولة البحث عن الحقيقة من بعض المصادر الأمينة، على أننا حتى إن سلمنا بتوافر مبدأ حسن النية قليلاً، فسنجد أنفسنا أمام ما يسمى بالتبعية القلبية دون إعمال العقل لمجرد الوازع العاطفي الذي يقودنا نحن السير وراء أشخاصاً بعينها لمجرد حبنا لهم أو مكانتهم في المجتمع أو الكنيسة فنبدأ بتزييف التاريخ أو المشاركة في تزويره وتستمر الكارثة حتى تؤدي إلى نتائج وخيمة إذا تناقلت الأجيال هذا التزييف .فتجد مثلا شخصا جاهلا يستغل البسطاء ويقدم برنامجاً يحذر فيه من تزوير التاريخ وفي ذات الوقت يقوم هو بتزييفه مستخدماً أسلوباً مخابراتياً مقيتاً تعودنا عليه منذ فترات متباعدة من تقطيع أجزاء وإخفاء حقائق وإخراج سطور من سياقها وموضوعات من فحواها ونقد أمور لاهوتية أو نقلها دون علم أو دراسة أو نقلها عن أناس أصدروها دون الرجوع إلى الباحث الحقيقي ومحاورته. والعجب كل العجب ان كثير من تلك الأمور والموضوعات شهود العيان فيها مازالوا أحياء، منهم من كتب تكذيباً ومنهم من التزم الصمت لئلا يتحول السجال إلى خلافات شخصية والخاسر الأكبر هي الكنيسة وشعبها. التاريخ ليس مجرد كتابة حياة إنسان أو الكتابة عن حادثة تاريخية، أو سرد تاريخ الشعوب، أو تاريخ الحروب مثلا وإنما هو تحليل وفهم بوعي للأحداث التاريخية من خلال منهج يصف لنا ويسجل كل ما حدث من وقائع وأحداث ويحللها ويفسرها على أسس علمية دقيقة بقصد الوصول إلى حقائق تساعدنا فهم ماضينا وحاضرنا والتنبؤ بمستقبلنا.أما المؤرخ هو العالم الذي يدرس ويدون عن التاريخ، ويُعتبر مرجعًا في هذا العلم، يهتم المؤرخون بالسرد المنهجي المتتالي والبحث في الأحداث الماضية وعلاقتها بالجنس البشري لذا فعلى المؤرخ أن يكون محايدًا بعيدًا عن النزاعات السياسية والفكرية والعقائدية.فالمؤرخ إما مسجلاً للتاريخ كشاهد عيان لا أقل ولا أكثر، يكتب شهادته عما رآه أو سمع به ويمضي أو أنه باحث في شهادات غيره، لا يحق له أن يضع شهادته بين الشهود؛ فهو قاضٍ يقضي مستندًا إلى ما بين يديه من شهادات، ولا يحق له أن يترك منصته فيفقد حيدته حين يدلي بشهادته مثل سائر الشهود، ولو فعل لما أصبح قاضيًا أصلًا، أو بمعنى آخر: لا يصبح مؤرخًا بذلك المعنى الذي ذكرنا.والمؤرخ يجب أن يكون هادئًا بطبعه، يبتعد عن أي انفعال وعليه ليفهم كل ما حدث أن يكون قريبًا من تجربة الناس الذين يكتب عنهم وأن يتفهم سلوكهم في لحظة من تاريخهم فالمؤرخ يأبى عليه أن يكون طرفًا، ضد أو مع أحد على حساب الآخر فاقترابه من الأحداث لا يعني أن يكون له موقف شخصي، لذلك لابد للمؤرخ بطبيعته أن يقف بعيدًا عن التحيز والتطرف، وهو أميل إلى الهدوء في اتخاذ الأحكام، والاتزان في تكوين القناعات، وقد ينسحب هذا الهدوء والاتزان على سلوكه في حياته فالإنسان العصابي أو الانفعالي لا يمكن أن يكون مؤرخًا بأي حال.أنه لا يُتصور عقلا ولا منطقاً أن شخصاً وهو يتمادى في تزييفه للتاريخ يمتد في تهكمه إلى علم وفكر الشخصية التاريخية التي يتحدث عنها وهو غير دارس للعقيدة أو اللاهوت ولم يبحث في المصطلحات التي كتبت فيها النصوص التي ينتقدها بلغاتها الأصلية ولم يصل لنصف درجة العالِم اللاهوتي الذي يحكم عليه ولم يقرأ كامل أبحاثه وكتاباته فتجده يهاجمه ويحاربه بشراسة ويشوه سمعته ويقلل من مكانته، كل هذا لمجرد أن شخصا يحبه قال هذا أو كتب هذا فيكون حكم الباحث معيباً غير منزها عن الحيادية.إذا النتيجة التي توصلنا إليها الآن، أن قليلون جدا هم المؤرخون وأكثريتهم يلتزمون الصمت بسبب الصخب المتزايد على السوشيال ميديا من أولئك المتسلقين الذين ملئوا دنيانا صخباً وعويلا، لذا أنتهز هذه المناسبة كي أهيب بكل من شهد وشاهد أحداثا بعينيها أن يسجلها لنا حتى لا يُترك الشعب بلا رؤيا فيجمح.

]]>
http://www.ahram-canada.com/156758/feed/ 0
رسالة الى البابا البابا تواضروس http://www.ahram-canada.com/156444/ http://www.ahram-canada.com/156444/#respond Sat, 08 Jun 2019 01:32:53 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=156444
]]>
http://www.ahram-canada.com/156444/feed/ 0
السلطات الكويتية ترحل وافدا مصريا بسبب زوجة وافد لبناني .. http://www.ahram-canada.com/156418/ http://www.ahram-canada.com/156418/#respond Thu, 06 Jun 2019 14:24:13 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=156418 أمل فرج

اتهم وافد لبناني، في بلاغ تقدم به للسلطات الأمنية بدولة الكويت ، بائعًا يحمل الجنسية المصرية، بالتحرش بزوجته أثناء تسوقها.

وبحسب جريدة القبس الكويتية، فإن البائع تعمد التحرش سيدة داخل المحل وأسمعها عبارات غزل قبل أن يهم بمسك يدها وسحبها إلا أن الفتاة صرخت.

وانتقل رجال الأمن للمحل وألقوا القبض على البائع الذي اعترف بمسكه يد الفتاة وراجعت قوات الأمن كاميرات المراقبة وتأكدوا من صحة البلاغ، وعليه أصدرت وزارة الداخلية قرارا بترحيل الوافد المصري .

]]>
http://www.ahram-canada.com/156418/feed/ 0
ماجد سوس يكتب : للدين رجاله وللدنيا رجالها http://www.ahram-canada.com/156334/ http://www.ahram-canada.com/156334/#comments Tue, 04 Jun 2019 03:05:11 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=156334 تساؤلات كثيرة طفت على سطح المجتمع في الآونة الأخيرة حول هيمنة بعض رجال الدين المسيحي والإسلامي على حياة الناس ولا سيما فيما يخص الأحوال غير الدينية والروحية الخاصة بهم وهل تلك الظاهرة قد أصبحت متفشية بين المصريين إيّما وجدوا سواء داخل مصر أم خارجها.

الأمر الذي يتطلب معه دراسة هذه الظاهرة وأسبابها والنتائج المترتبة عليها وكيفية مواجهتها في ضوء البنوة الروحية وبتجرد دون المساس بكرامة رجل الدين أو هيبته اللائقة في حدود اختصاصه ودوره في المجتمع كخادم أمين لدينه وفي حدود علمه ودراسته وأبحاثه، إن وجدت، خاصة أن كلنا يعلم دور رجل الدين وتأثيره القوي في كل مجالات الحياة بل حتى على الحاكم والمحكوم .

أصبح المصري يستشير رجل الدين في كل تفاصيل أموره الحياتية حتى تلك التي تخرج، كما أسلفنا، عن المجال الروحي أو الشرعي متصورا أن رجل الدين يعرف في كل شئون الدنيا والدين حتى ولو دون علم أو تخصص أو دراسة فصاروا يسألون رجل الدين في الاقتصاد والسياسة والطب والهندسة والقانون وعلم النفس وخلافه.

أصبح تأثير رجال الدين على المجتمع يأتي قبل تأثير العلماء المتخصصون وقبل الإعلام والصحافة بل وأحياناً قبل الآباء والأمهات وقد قال لي صديقاً ،صار كاهناً شهيراً ،ضاحكاً: ” أن كل ما كنت أتكلم به وسط الناس وما كنت أنصح به الشباب لعدة سنوات دون أن يلتفت أحد لآرائي أنجزته في أقل من سنة واحدة بعد أن أصبحت كاهنا” فسألته ما تفسيرك لهذا طالما أنت أنت لم تتغير فقال لي أنه الجلباب الأسود يا عزيزي الذي له تأثير قوي على الناس فقلت له هذا جيد ولكن ماذا لو لأنك لست بخبير في مجال ما وسئلت عن امر خاصاً فهل ستجيب هنا سنقف أمام مشكلتين الأولى تأتي من جانب السائل الذي يتوقع أن يجاوبه رجل الدين عن أي شيء بل البعض يأخذ رأيه أنه صوت الله حتى والمشكلة الأخرى من الجانب الآخر وهو رجل الدين والذي الدفة بيده فله أن يوجه السائل نحو الطريق الصحيح الذي يقوده إلى الإجابة الصادقة وعليه أن يطلب منه الذهاب لمتخصص يقوم بدراسة الأمر جيدا وكل هذا لا يمنع أن يركز رجل الدين في الجانب الروحي وأهمية الصلاة والطلبة وطلب مشورة الله.

والأمثلة كثيرة جدا فتجد هناك من يأخذ رأي رجل الدين في الهجرة خارج البلاد من عدمه رغم أن رجل الدين هذا قد يكون لم يتغرب من قبل أو يعلم أي شيء عن حياة المهاجر أو الدولة التي سيذهب إليها فتجده إما أن يغلق باباً قد فتح أمام السائل أو يغلقه.
وهناك من يسأل رجل الدين ليختار له الوظيفة أو العمل وقد قابلت رجلا يحمّل رجل دين مسئولية فشله في أحدى الوظائف حين قال له لا تأخذ هذه الوظيفة واقبل الأخرى وحين فشل في الأخرى ألقى بمسئولية فشله على رجل الدين.

صدقوني حتى في أمر الزواج عليك أن تطلب من رجل الدين أن يصلي فقط من أجلك ولكن لا تطلب منه أن يختار لك فهو لا يرى الأشخاص إلا من الخارج في ظواهرهم وهو أمين على اعترافات الناس فلا يجوز له أن يكشف لك عن أسرارهم ففي الزواج عليك مع الصلاة أن تدقق في إختيارك وتأخذ فترة كافية في الخطوبة وأن تتحمل أنت مسئولية اختيارك في النهاية وحين تقع في مشاكل زوجية إن رغبت في التصالح أو رأب تصدع الأسرة اذهب لرجل الدين عله يصلح بينكما ويصلي من أجلكما لكن هذا لا يمنع أن كل ما هو طبي اذهب به للطبيب وما هو حسابي اذهب به للمحاسب وما هو قانوني اذهب به للقانونيين وكل هذا لا يمنع من اللجوء للتصالح في مجال الأحوال الشخصية على ان عليك ألا تحمل رجل الدين أخطاءك حين طلبت منه أن يتدخل في أمر في غير تخصصه.

حاول اليهود من قبل أن يدخلوا المسيح له المجد في أمور سياسية ومالية فسألوه : هل ندفع الجزية لقيصر أم لا فأجاب أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله. فلسان حال السيد الرب أن هذا ليس من شأن الخادم أو رجل الدين أن يُفتي فيه بل عليكم أن تتبعوا قوانينكم المدنية والمالية.

حتى الرجل الذي طلب منه أن يقول لأخيه أن يقاسمه الميراث قال له من أقامني قاضياً عليكما وكم من شخص أدخل رجال الدين في مشاكل وخلافات مادية وكانت النتائج وخيمة وحين ثارت المشاكل مرة أخرى أرجعوها لرجل الدين.

والأمر الذي دفعني للكتابة عن هذا الأمر هو الحادث البشع الذي حدث في أستراليا منذ أيام حينما قتل زوج قبطي زوجته بطريقة بشعة بعد أن استحالة العشرة بينهما على أنه قيل أن أحد الآباء الكهنة قال لها لا تتركيه فهو صليبك وآخر قال لها أبقي معه لأن هذا هو تعاليم الكنيسة ولكنهما تناسوا ما قاله بولس لأهل رومية أنه إن كان ممكن فبقدر طاقتكم سالموا جميع الناس فهو يعلم أن للإنسان طاقة لا يمكن أن نضغط عليه فيها.

الأمر الآخر و سأفرد له مجال ومقام آخر هو الحديث عن الطلاق والتطليق في الكنيسة الأمر الذي بات من الأهمية القصوى خروج قانون الأحوال الشخصية للنور وتدريب رجال الدين على التعامل في تلك الأمور .
أضع الكنيسة في يد الرب يسوع مصليا أن يحميها ويحمي عائلاتها وشعبها وقادتها ويعطي عزاءا لأسرة الزوجة الضحية.

أحبائي أرجو ألا يُفهم من كلامي أنها دعوة لعدم اللجوء لله في كافة أمور الحياة وفي كل مشاكلنا حاشا فالله هو ملجأنا وهو ضابط الكل وفي يديه حياتنا بالكامل . سأوضح لك الأمر بمثال من الكتاب ففي أخبار الأيام الثاني 12:16 “وَمَرِضَ آسَا فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ مِنْ مُلْكِهِ فِي رِجْلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ مَرَضُهُ وَفِي مَرَضِهِ أَيْضاً لَمْ يَطْلُبِ الرَّبَّ بَلِ الأَطِبَّاءَ”. لم تكن المشكلة أن آسا طلب الأطباء، بل أنه “لم يطلب الرب”. اللجوء إلى الطب والأطباء أمر هام وضروري وقد قال الرب يسوع لا يحتاج الأصحاء للطبيب بل المرضى، على أن الكتاب هنا أراد أن يطلب منا أنه حتى عند اللجوء إلى الأطباء يجب أن تكون ثقتنا في الله وليس في الطبيب في نهاية الأمر.

لذا اجلس مع الله ومع أبيك الروحي أطلب المشورة الروحية من الكنيسة ولكن اِذهب لتأخذ المشورة اللازمة من المتخصصين كل هذا مع صلاتك واتصالك الدائم بالله ليختار لك في النهاية ما هو الصالح.

]]>
http://www.ahram-canada.com/156334/feed/ 1
ماجد سوس يكتب : التاريخ يعيد نفسه مدّعو حماة الإيمان مخربوه في كل زمان http://www.ahram-canada.com/155274/ http://www.ahram-canada.com/155274/#respond Mon, 29 Apr 2019 19:01:05 +0000 http://www.ahram-canada.com/?p=155274 قرأت من كام يوم بوست يقول الأقباط يهللون بظهور النور المقدس على يد أسقف الروم الأرثوذكس في كنيسة القيام وهم يكفرون بالروم الأرثوذكس!!

الحقيقة كلام غير مضبوط بالمرة في بداية التسعينيات اتفقت الكنيسة القبطية مع كنيسة الروم (اليونانية) في كل الأمور اللاهوتية ومثّل الكنيسة الأنبا بيشوي والقمص تادرس يعقوب

وللأسف الشديد التاريخ يعيد نفسه فقد ظهر حماة للإيمان في الكنيسة اليونانية وقالوا لا يمكن أن نقبل الأقباط الكفرة وقالوا أننا استلمنا الإيمان الصحيح وتربينا إن الأقباط كفرة

وبالفعل قيادة الكنيسة اليونانية وقعت في حيرة وخشيت من شوشرة هؤلاء الأقزام واضطر البابا شنودة أن يصدر قرارا للتاريخ أن قبولنا للروم مرتبط بقبولهم لنا وليس العكس.

ما يحدث عند الروم يحدث عندنا بالتمام والكمال
مقاومة الوحدة منهج شيطاني ضد فكر المسيح ، مقاومة لعمل الروح القدس نحو وحدة حقيقية

تحية لقداسة البابا المعظم الأنبا تواضروس الثاني لسعيه نحو وحدة حقيقة رغم مقاومة عدو الخير له

]]>
http://www.ahram-canada.com/155274/feed/ 0