جريدة الأهرام الجديد الكندية
مقالات مشابهة
واصف ماجد
تشهد مصر خلال سبعة أيام متتالية سلسلة من المناسبات التي تعكس عمق التنوع التاريخي والديني والثقافي للشعب المصري، حيث تتداخل الأعياد الشعبية والفرعونية والقبطية و الإسلامية في لوحة واحدة و سمفونية موسيقية عذبة تعكس استمرارية الهوية المصرية عبر العصور.
بدأت هذه المناسبات بالمولد النبوي الشريف، الذي يتميز في مصر بطابع خاص
يختلف عن سائر الدول الإسلامية، من خلال انتشار حلوى المولد بأشكالها التقليدية
مثل العروسة والحصان، إلى جانب المظاهر الاحتفالية الشعبية وتلاحم الأحتفال الشعبي
بين كل أبناء الشعب المصري.
بعد ذلك يحتفل المصريون برأس السنة المصرية القديمة، الذي دخل عامه الـ6267
وفقًا لأقدم تقويم عرفته البشرية، والذي وضع منذ 4241 ق.م، معتمدًا على نجم “الشِّعري اليمانية”
ومرتبطًا بدورة النيل الزراعية المكونة من ثلاثة فصول: الفيضان، البذار، والحصاد.
وفي السياق نفسه، يجئ عيد النيروز المصري، المرتبط بفيضان النيل الذي كان يغمر الأراضي
معلنًا بداية الدورة الزراعية. ويعود أصل كلمة “نيروز” إلى القبطية “ني يارؤو” أي “الأنهار”
وهو تقليد قديم ظل حاضرًا في الذاكرة الشعبية.
كما تحلّ رأس السنة القبطية، المعروف بتقويم الشهداء، الذي اعتمدته الكنيسة القبطية
منذ عام 284م، مع بداية حكم الإمبراطور دقلديانوس، وجعلته بداية للتقويم الكنسي
الذي يقوم على شهور السنة الفرعونية ذاتها.
و تختتم هذه السلسلة بعيد الشهداء ( النيروز القبطي) ، وهو احتفال كنسي واسع النطاق في الداخل
والخارج،و له ما يميزه من مظاهر شعبية يأكلون فيه البلح الأحمر رمزا لدماء الشهداء والجوافة البيضاء
رمزا لنقاوة قلوبهم وعمل النعمة الداخلية فيهم و تصلي الكنيسة طوال فترة النيروز
وحتى عشية عيد الصليب بالطقس الفرايحى أما من عشية عيد الصليب و العيد نفسه
يصلي بالطقس الشعانينى الذي به نغمة فرايحي أيضا و يأتى هذا العيد إحياءً لذكرى الشهداء
الذين رفضوا عبادة الأوثان في عصر الاضطهادات الرومانية.
إن تتابع هذه الأعياد في فترة زمنية قصيرة يسلط الضوء على خصوصية الهوية المصرية
التي تجمع بين الدين والتراث والتاريخ. فهي مناسبات لا تقتصر على طابعها الطقسي أو الرمزي
بل تعكس استمرارية حضارية ضاربة الجذور، تُظهر كيف استطاع المصريون
أن يحافظوا على طقوسهم المتنوعة وأن يدمجوها في وجدانهم الجمعي.
